17 June 2022En français plus bas**A protest against the eventual abolition of the ‘Takanot de Castilla’**On 1 April 1950 in NOAR, journal d’information juive au Maroc (which was a French-language Jewish youth journal published monthly), M.M. S.D. Levy, S.H. Pinto, J.R. Toledano, J.R. Benazeraf, S.J. Benchaya, Marcos Toledano, Mordejay Cohen, Dr. Benzaquen, Dr. Levy, Dr. Lasry, Alfonso Sabah, Isaac Cohen, N. Toby, Isaac Attias, M. Bendahan, Albert Levy, etc published a letter in response to the plans of the Moroccan Rabbinical Authority to change the megorashim matrimonial and inheritance system. They addressed it to M. Botbol, the inspector of the Jewish Institutions of Rabat. They argue that this system has been in place since they left Spain, complies with "modern" law, and aims at protecting women.Link to journal: [https://www.nli.org.il/en/newspapers/nor/1950/04/01/01/article/6/?e=-------en-20--1--img-txIN%7ctxTI-meghorashim-------------1](https://www.nli.org.il/en/newspapers/nor/1950/04/01/01/article/6/?e=-------en-20--1--img-txIN%7CtxTI-meghorashim-------------1&fbclid=IwAR0PZ1VpJw8efSYEqrpHBcvQdPL_OIbE5oN01XFfNQ8-qI3BdKNv-zs9xoY)**Types of Ketubot in Morocco**To my understanding, from the 15th century until the mid-20th century there were two types of Ketubot in Morocco, those of the megorashim and of the toshabim. It appears that from the mid 20th century other types began appearing such as the Hadasha in Fes which was basically a unification of the two with the addition of clearer and stricter legal language around the issues of taking a second wife, removing one's wife from her community or county and concerning inheritance. In the town of Midelt they also had their own version which followed their specific takanot but was essentially according to the toshabim.**Were there rules to adopt a specific Ketubah?**At least until the early 20th century it appears a bride and groom (or their parents) could simply choose themselves according to which Ketubah they wanted to marry. Although in Northern Morocco this was not really the case as it was almost exclusively according to the megorashim but in Marrakech which was a very mixed community you can find toshabim marrying under the takanot of the megorahsim and vice versa.**What were the changes planned?**I do not know what the planned changes were or if they were successful but I suspect there were. If I had to guess, I would think that the rabbinical court wanted to make the legal language stricter and unified, possibly to gain favour with and follow other rabbinical courts in Israel and the West.**WELCOME!**Welcome to all those who have joined us this week. If anyone here has a Ketubah from Casablanca post 1950, I would love to have a look at it and see what changes were made if any. If you want to know if your family Ketubot are according to the megorahsim or toshabim post them here and we will let you know. With nearly 7000 members, we have reached a critical mass so that other members could recognise their family and thus restore an ignored or lost link. Above all, we work to build a unique family tree of Moroccan Jews. This tree, which contains more than 350,000 profiles, is on Geni (Geni.com). If it is not already there, add your family and collaborate with others on Geni so that we can keep our history and family memory alive. For help with Geni message me or Raquel.**Une protestation contre l’abolition éventuelle du « Takanot de Castilla »**Le 1er avril 1950, dans NOAR, journal d’information juive au Maroc (revue juive en langue française publiée mensuellement), M.M. S.D. Levy, S.H. Pinto, J.R. Toledano, J.R. Benazeraf, S.J. Benchaya, Marcos Toledano, Mordejay Cohen, Dr. Benzaquen, Dr. Levy, Dr. Lasry, Alfonso Sabah, Isaac Cohen, N. Toby, Isaac Attias, M. Bendahan, Albert Levy, etc. ont publié une lettre en réponse au projet de l’Autorité rabbinique marocaine de changer le régime matrimonial et successoral Megorashim. Cette lettre est adressée à M. Botbol de l’inspection des institutions juives de Rabat. Ils soutiennent que ce système est en place depuis qu’ils ont quitté l’Espagne. Ce dernier est conforme au système de lois « moderne » et vise à protéger les femmes.Lien vers le journal : [https://www.nli.org.il/en/newspapers/nor/1950/04/01/01/article/6/?e=-------en-20--1--img-txIN%7ctxTI-meghorashim-------------1](https://www.nli.org.il/en/newspapers/nor/1950/04/01/01/article/6/?e=-------en-20--1--img-txIN%7CtxTI-meghorashim-------------1&fbclid=IwAR0PZ1VpJw8efSYEqrpHBcvQdPL_OIbE5oN01XFfNQ8-qI3BdKNv-zs9xoY)**Types de Ketubot au Maroc**À ma connaissance, du 15e siècle au milieu du 20e siècle, il y avait deux types de Ketubot au Maroc, celle des megorashim (des exilés d’Espagne) et celle des toshavim (« résidents » juifs présents au Maroc depuis l’exode du 2e temple). Il semble qu’à partir du milieu du 20e siècle, d’autres types de Ketubot ont commencé à apparaître, tels que le Hadasha à Fès. Cette dernière était essentiellement une unification des deux avec l’ajout d’un langage juridique plus clair et plus strict autour des questions de prendre une deuxième femme, de retirer les épouses de sa communauté ou de sa région et la priver de l’héritage. Dans la ville de Midelt, ils avaient aussi leur propre version qui suivait leur takanot spécifiques, mais elle était essentiellement selon le rite toshavim.**Selon quelles règles une Ketubah Megorashim ou Toshavim était-elle adoptée ?**Au moins jusqu’au début du 20e siècle, il semble que le choix du type de Ketubah Megorashim ou Toshavim revenait aux futurs époux (ou à leurs parents) sans réelle condition d’appartenance à une des deux communautés. Toutefois, dans le nord du Maroc le type de Ketubah était presque exclusivement megorashim. À Marrakech, qui était une communauté; on peut trouver des toshavim se mariant sous les takanot des megorahsim et vice versa.**Quels étaient les changements prévus?**Les changements prévus ne sont pas précisés dans l’article. Nous ne savons pas non plus si l’objectif de cette lettre a été atteint, mais il est très probable que ce fut le cas. Si je devais deviner, je penserais que le tribunal rabbinique voulait rendre le langage juridique plus strict et unifié, peut-être pour gagner les faveurs et suivre d’autres tribunaux rabbiniques en Israël et en Occident.**BIENVENUE!**Bienvenue à tous ceux qui nous ont rejoints cette semaine. Si vous avez une Ketubah de Casablanca établie après 1950, j’aimerais y jeter un coup d’œil et voir quels changements ont été apportés le cas échéant. Si vous voulez savoir si la Ketubah famille de votre famille a été établie selon le rite megorahsim ou toshabvim postez-la ici et nous vous le ferons savoir. Avec près de 7000 membres, nous avons atteint une masse critique. Cela devrait vous permettre de retrouver/reconnaitre des membres de votre famille ici et ainsi rétablir un lien familial perdu ou ignoré. Nous œuvrons surtout à bâtir un arbre généalogique unique des juifs marocains. Cet arbre qui contient plus de 350.000 profils est sur Geni (Geni.com). Si elle n’y est pas déjà, ajoutez-y votre famille et collaborez sur Geni afin que nous pérennisions notre histoire et notre mémoire familiale. Si vous avez besoin d’aide sur Geni, contactez-moi ou contactez Raquel sur Geni.Bienvenue, welcome, baroukh haba, marhaba bikoum, benvenido, bemvindoMona Schulmann, Yagels Brothers, Jo Levy, Vivi Viviane Ifergan Cohen, Georges Knafo, Viviane Perez, Gary Roffe, Mike Tordjman, Jacques Bitton, Caroline Botbol Briggs, David Sabbah, Haim Ouddiz, Baron Rénov, Jacques Albo, Arradi Mediation Ingénierie Fonciere, Myriam Attali Levy, Charles Shalom Elgrissy, Henri Cohen, Esther Danan, Salomon Abensour, Srpist Srpist, Roger Berdugo, Nicole Choukroun, Ramon Fenero Medina, Colette Benzaquen, Nelly At, Debbie Hazan, David Sebban, Richard Bendavid, Eva Dahan, Joel Belmin, Annie Sebbag, David Portal, Ychai Assouli, סיניה כהן ארי , James Assayag, Odette Abitbol, Thérèse Ben, Jeanine Amzallag, Daniel Elfassy, Dan Toledano, Helene Soly Hatchwell, Arlette Darmon, Hanna Toledano,