ISAAC ABENDANA Nació en España en 1640. Fue llevado a una edad temprana a Hamburgo, donde hizo sus estudios rabínicos y luego se fue a Holanda donde estudió medicina. En 1662 se mudó a Inglaterra antes de su hermano Jacob donde enseñó hebreo en la Universidad de Cambridge. Él vendió libros a la biblioteca de Bodleian en Oxford. Luego en 1689, tomó una posición como docente en el Colegio Magdalen. Él produjo mucho material para el mercado cristiano. Como resultado de eso, él tradujo la Mishnáh al Latín—un proyecto que duró 30 años. Además de los almanaques judíos (1695 y 1696), él escribió una obra llamada “Discursos Sobre el Gobierno Ceremonial y Civil de los judíos” en 1706. Tanto él como su hermano, tenían buenas relaciones con los eruditos y teólogos cristianos. https://books.google.co.il/books?id=2kAHAAAAQAAJ&pg=PP7#v=onepage&q&f=falseDiscursos Sobre el Gobierno Ceremonial y Civil de los judíos comienza con las leyes de los hijos de Noah y luego se enfoca en el tribunal del pueblo de Israel, llamado por el término griego, “Sanedrín”. Este tribunal es compuesto por 71 jueces, donde el príncipe elige al Ab Beth Din (secretario). En la época de Moshé, escribieron en 70 pergaminos la palabra “anciano” y en 2 pergaminos se escribió “apartado”. Había 72 personas escogidas por Moshé y colocaron los 72 pergaminos en una caja y cada persona escogió un pergamino. A la final, quedaron Eldad y Medad fuera, aunque estaban imbuidos por el “espíritu del Dio”. Los jueces reciben el título de “Elohim” por su posición judicial. Este tribunal tiene el poder para ejecutar sobre todo el pueblo, incluyendo sobre el Sumo Sacerdote y los demás tribunales. El Sanedrín asigna un tribunal de 23 jueces en cada ciudad y sector de 120 familias. Luego, viene el tribunal de 3 jueces, donde presiden en las ciudades y sectores de menos de 120 familias. Este tribunal local solamente puede implementar azotes y cosas por el estilo; no tiene autoridad para juzgar casos de vida y muerte. El Sanedrín juzga hasta la 8va hora del día, pero el tribunal de 23 jueces juzga hasta el mediodía. Después de la cautividad babilónica, el Sanedrín solamente juzga los lunes y los jueves. Existen cuatro tipos de castigos: lapidación, quemadura, decapitación y estrangulación. Hay 18 casos donde la persona es lapidada; 8 por quemadura; 2 por decapitación; 6 por estrangulación. Donde la Toráh no especifica el tipo de muerte, se asume que es por estrangulación. En casos extraordinarios, el Rey puede juzgar, como vemos el Rey Salomón juzgando entre dos mujeres por un niño. En algunos casos, el Sanedrín puede censurar a una persona hasta 30 días y esperar su arrepentimiento. Cuando la persona no se arrepiente, se excomulga. La próxima sección de esta obra trata sobre los diezmos. Él cita al Hakham Salomón Farhí, Abraham Aben Ezrá y a Flavio Josefo para explicar estos detalles. Se explica que el diezmo se basa en el número diez porque es el más perfecto, abarcando todos los demás. Luego, él explica la administración de las ofrendas en el Templo y la institución del Sacerdocio. Explica los detalles de las vestimentas sacerdotales. Entonces, se explica sobre los ministerios de los Levitas, incluyendo los cantos, instrumentos y labores. La próxima sección trata sobre los rezos en el Templo y del judío en general. Esto incluye la postura y vestimenta adecuada. También compara el rezo comunitario y el privado. Se detalla cómo se redactaron los rezos de nuestro siddur por Ezrá y los 120 profetas. En los casos extremos, se dice un rezo llamado habhenénu: “Las necesidades de Tu pueblo son muchas; su entendimiento es débil; sea Tu voluntad Eterno, el Dio nuestro, otorgarnos lo que sea suficiente para nuestro sustento, y enviar la porción según el deseo de cada individuo, lo que sea bueno en Tus ojos; Bendito eres Tú, que escuchas la oración”.Nosotros rezamos por el gobierno y los príncipes del país donde vivimos. En Kipur rezamos y ofrendamos por la paz de todo el mundo. El siguiente capítulo trata sobre la educación de los hebreos. Aquí comienza con las ciencias mecánicas dentro de los descendientes de Caín, mientras los descendientes de Set tenían las ciencias de la astronomía. Luego, los descendientes de Set establecen academias para estudiar astronomía y cosas sublimes (Shem y Eber). Vemos academias a través de todo el Tanakh (profetas, jueces, sacerdotes). Después de la destrucción del segundo Templo, vemos que las academias en Jerusalén disminuyeron, mientras que las más destacadas se encontraban en Babilonia (Nehardéa, Sora y Pumbendita). Las academias de Babilonia florecieron hasta circa el año 4797 (1037 e.c.) Después de esto, había academias en España, Portugal, Alemania y en todas partes del Imperio Otomano. Donde quiera un número considerable de nuestro pueblo llegó, se estableció un colegio público para diseminar la Toráh, con fondos para aquellos que lo necesiten. Se comienza con la Toráh y los Profetas y luego con las leyes, hasta llegar a ser un doctor en la filosofía y metafísicas. Él explica que no todos llegan a ese nivel, pero debemos aspirar llegar ahí. Después, se detalla cómo funciona la pedagogía en los colegios judíos y la jerarquía de autoridad entre los maestros. Finalmente, se explica todo lo que compone la Ley Mental. La última sección de nuestra obra trata sobre el calendario judío. Su establecimiento depende de la luna nueva y de la autoridad del Sanedrín. Todas las festivades dependen de esto. Hakham Abendana termina la obra con aproximaciones de las medidas y monedas bíblicas a la moneda británica.