Pour tous qui s'interessent aux origines des juifs du Maroc : L'origine des Juifs en Afrique du Nord Modification Dans ses recherches, Ben-Nun réfute l'affirmation selon laquelle les Juifs d'Afrique du Nord sont les descendants de tribus barbares qui se sont converties au judaïsme, comme l'a affirmé l'historien Ibn Khaldoun. Une affirmation faite par l'historien Shlomo Zand dans son livre "Quand et comment le peuple juif a-t-il été inventé ?". Selon Ben-Nun, les Juifs d'Afrique du Nord sont une combinaison de deux groupes : les Juifs qui se sont impliqués dans la culture hellénique et ont immigré à Alexandrie au IIIe siècle avant notre ère et les descendants des Nord-Africains helléniques qui sont devenus juifs individuellement. La révolte juive de Kyrenia et d'Alexandrie, connue sous le nom de « révolte de la diaspora » (115-117), est un tournant dans la formation d'une communauté juive en Afrique. C'était une entité politique hellénistique indépendante, différente du reste de la population par son origine et son culte. Elle était dirigée par des rois et avait sa propre force militaire. Certains de ses habitants ont servi comme soldats au service du gouvernement, et d'autres se sont engagés dans le commerce, l'élevage, l'agriculture et la navigation. Avant le IIe siècle, aucune découverte archéologique juive n'a été trouvée à l'ouest de Kyrenia (actuelle Libye). Aux premiers siècles de notre ère, une rencontre a eu lieu entre quatre types de population : le premier barbare, à côté d'un peuple juif faisant partie intégrante de la culture hellénistique, le troisième barbares hellénistiques adeptes du Christ et de la nouvelle religion chrétienne, et le quatrièmement, un groupe amorphe de fans du judaïsme. Et des inscriptions et des symboles juifs ont été trouvés, des noms juifs en lettres latines et grecques qui pouvaient être datés sur la base d'évaluations paléographiques. Dans la recherche épigraphique, 96 noms sont connus, qui peuvent être définis comme juifs ou judaïsants de cette période. A l'époque de l'empereur byzantin Justinien Ier, la situation des courants juifs et chrétiens proches du judaïsme en Afrique s'aggrave. Par ordonnance de 535, les courants arien et dontiste ont été interdits d'occuper des fonctions publiques, et les ordonnances des années 545 et 553 ont interdit aux Juifs de recruter des croyants parmi les chrétiens. Ces persécutions et la poursuite du commerce ont amené ces Juifs et ces communautés à migrer vers l'ouest vers les provinces rurales en dehors de l'Empire byzantin, vers des régions de l'Algérie et du Maroc actuel. C'est ainsi qu'une communauté juive a commencé à se développer dans ces régions. Ces communautés ont subi tant d'interventions et de fusions qui ne laissent aucune possibilité d'inclure tous les Juifs d'Afrique du Nord dans un cadre ethnique génétique. Surtout après la conquête arabe et l'établissement d'un empire musulman qui a fait preuve d'attitude Dans ses recherches, le Dr Igal Ben-Nun réfute l'affirmation selon laquelle les Juifs d'Afrique du Nord sont les descendants de tribus berberes qui se sont converties au judaïsme, comme l'a affirmé l'historien Ibn Khaldoun. Une affirmation faite par l'historien Shlomo Zand dans son livre "Quand et comment le peuple juif a-t-il été inventé ?". Selon Ben-Nun, les Juifs d'Afrique du Nord sont une combinaison de deux groupes : les Juifs qui se sont impliqués dans la culture hellénique et ont immigré à Alexandrie au IIIe siècle avant notre ère et les descendants des Nord-Africains helléniques qui sont devenus juifs individuellement. La révolte juive de Kyrenia et d'Alexandrie, connue sous le nom de « révolte de la diaspora » (115-117), est un tournant dans la formation d'une communauté juive en Afrique. C'était une entité politique hellénistique indépendante, différente du reste de la population par son origine et son culte. Elle était dirigée par des rois et avait sa propre force militaire. Certains de ses habitants ont servi comme soldats au service du gouvernement, et d'autres se sont engagés dans le commerce, l'élevage, l'agriculture et la navigation. Avant le IIe siècle, aucune découverte archéologique juive n'a été trouvée à l'ouest de Kyrenia (actuelle Libye). Aux premiers siècles de notre ère, une rencontre a eu lieu entre quatre types de population : le premier barbare, à côté d'un peuple juif faisant partie intégrante de la culture hellénistique, le troisième barbares hellénistiques adeptes du Christ et de la nouvelle religion chrétienne, et le quatrièmement, un groupe amorphe de fans du judaïsme. Et des inscriptions et des symboles juifs ont été trouvés, des noms juifs en lettres latines et grecques qui pouvaient être datés sur la base d'évaluations paléographiques. Dans la recherche épigraphique, 96 noms sont connus, qui peuvent être définis comme juifs ou judaïsants de cette période. A l'époque de l'empereur byzantin Justinien Ier, la situation des courants juifs et chrétiens proches du judaïsme en Afrique s'aggrave. Par ordonnance de 535, les courants arien et dontiste ont été interdits d'occuper des fonctions publiques, et les ordonnances des années 545 et 553 ont interdit aux Juifs de recruter des croyants parmi les chrétiens. Ces persécutions et la poursuite du commerce ont amené ces Juifs et ces communautés à migrer vers l'ouest vers les provinces rurales en dehors de l'Empire byzantin, vers des régions de l'Algérie et du Maroc actuel. C'est ainsi qu'une communauté juive a commencé à se développer dans ces régions. Ces communautés ont subi tant d'interventions et de fusions qui ne laissent aucune possibilité d'inclure tous les Juifs d'Afrique du Nord dans un cadre ethnique génétique. Surtout après la conquête arabe et l'établissement d'un empire musulman qui a fait preuve d'attitude